《本草纲目拾遗》是笑话大全补遗

  作者:棒棒医生

  棒棒医生经过多年研究得出《本草纲目》是笑话大全的结论,早已成为专家共识。然而,清赵学敏认为还不够全,作《本草纲目拾遗》以补之。《拾遗》自然也是笑话集,与《纲目》相比,形式有所不同:后者有着严谨的格式,每一药的释名、集解、正误、修治、气味、主治、发明、附方等秩序井然,把笑话写的象今日论文格式一样;前者则没有这些名目,就是散文小说的套路,逼格虽然不高,却更直截了当。

  有好心人问赵学敏,人家老李已经“博极群书,囊括百代”了,“亦何有遗之待拾欤?观子所为,不几指之骈疣之赘欤?”直接讽刺赵学敏的《拾遗》是赘生物之类的东西。这一讽刺手法被今天的一些秃鹫派科普人士所借用。赵学敏的回答不卑不亢:“唯唯否否,夫濒湖之书诚博矣!然物生既久,则种类愈繁…”已经有与时俱进的思想,见解确实高人一筹!随着时代的发展进步,可不就有拾不完的遗嘛!于是,他像一个好奇饥渴的少女孜孜不倦于海边拾贝,捡得的宝贝着实不少,不拈几则出来欣赏,那也是“遗珠之恨”。

  《卷一.水部》黄茄水:“梁侯瀛集验方:秋天黄老茄子,不计多少,以新瓶盛埋土中,一年化为水,取出听用。治大风热痰,能消痰成水。”这制作过程特么眼熟吧,对,与网上盛传的“金汁”制作有异曲同工之妙。只药效略有不同,若是高热合并浓痰,没得说,金汁联合黄茄子水!平时没事多埋几罐子,可备不时之需。

  《卷二.火部》人身君火:“即人元气,能救卒死魇死,以口布气度之即生,散鬼气,呵气吹之即灭。 发痘,凡阴寒不起不浆者,用壮健人气呵之,即起发红活,浆行而毒化。止腹痛腹泻,老年人多有气弱受寒,患此者,用壮年人以手搓极热,频互掩其脐,使手中热气透入丹田自愈。此借君火之力也。”看这一段,我首先想到的不是人工呼吸原理,而是《本草纲目》中的著名中药“人气”,其实是一个东西吧,都是人的元气。只不过李时珍强调要用小于14岁少女的人气:“故老人、虚人,与二七以前少阴同寝,借其熏蒸,最为有益。杜甫诗云‘暖老须燕玉’,正此意也。但不可行淫,以丧宝促生耳。”唉,老杜也有很淫邪的时候。

  《卷二.土部》杨妃粉:“产马嵬坡上,取之者必先祭然后掘之,去浮土三尺,有土如粉,腻滑光洁,于女子最宜。泽拭面,去黝 雀斑,美颜色。”这真是旷世奇药!马嵬镇那地方若打出个“杨妃粉”的品牌,绝对搞活一方经济啊!有网友质疑,说杨贵妃不是死在马嵬坡。还真较上真了耶!你甭管那三尺土下有没有杨贵妃的玉体艳骨,想象成她在不就成了?今日之名目众多高档化妆品,究其实质,也不过如此嘛。

  《卷二.金部》马口铁:“乃马口中嚼环是也。其性愈久愈软,市人以之打簪镯戒指,伪充银器,俨如真者,或以作包金地子,皆好。年久者质软,更得马之精液,入药良。味辛,煎汤治小儿惊风。”幸而养马牧民们没有读过此书,不然假银器该泛滥了。而其能治小儿惊风的原理莫非是因为马受惊时拉嚼环有效?瞬间醉了!

  《卷二.石部》天龙骨。在《本草纲目》中有锻石一条,锻石即石灰,李时珍谓之“止血神品”,有众多类型,比如古坟里的石灰,那叫“地龙骨”;船上的旧油石灰,叫“水龙骨”,各有神效不表。然而,赵学敏说,老李你还漏了一个天龙骨:“乃千年塔顶锻石也。濒湖锻石条下,附古墓中锻石,名地龙骨,舡油锻石,名水龙骨,而独遗此,特补之。盛再华云:塔上锻石,受天阳风露之气,变悍烈之性而成温和,故能定痛生肌,止血去湿,为金刃要药,内服亦良。”《西游记》中九头驸马所盗取的祭赛国金光寺塔顶的舍利佛宝,莫非就是天龙骨?

  《卷三.草部》和合草:“此即合情草也。柳崖外编∶永昌府澜沧江外,有和合草,根洁白,结男女交媾状,土人见之 ,用稻米周遭围之掘,方可得,否则遁去。有夫妇不谐者,服之即欢好。然载诸江船,辄沉溺不得渡。智者用长线系置岸侧,持线登舟,渡毕,然后引过。故滇省近边一带,时时有之。闻服之者曰∶男视女,虽嫫母,西子王嫱不若也。女视男,虽丑亦潘安,虽老亦健儿也。治夫妇相憎疾,煎酒服。”说的清楚,云南边境上有。别谢我,我的名字叫雷锋。

  《卷六.木部》烂茶叶:“此乃泡过残茶,积存瓷罐内,如若干燥,以残茶汁添入,愈久愈妙。治无名肿毒、犬咬及火烧成疮,俱效如神。”热爱传统文化的雅士名流大师们,若没有修炼到妙玉的境界,茶叶渣子千万别丢,可以治狂犬病呢!

  《卷七.花部》佛前旧供花:“云谷医抄∶治 疮烂腿,用佛前多年陈久供花,取来用香油浸贴,即愈。”这药比“天子藉田三推犁下土”幸运,没有失传;可惜庙里和尚尼姑们都不懂或没有深刻把握中药的深刻内涵,多半当垃圾扔了。不然,糖尿病足只怕就此攻克了。

  《卷八.果部下》甘蔗滓:“医键云∶对口,一名枭疽(注:脖梗子后面的大疮),用甘蔗滓焙燥为末,白色狗屎焙末,和匀,将竹管一个,稀绢包竹管头,入药筛膏药上贴之,垂死者亦生。”笑什么笑,说的就是你啊,甘蔗渣吐的满地是,不知道收集起来做药卖?一不小心就救个徐达呢!

  《卷九.器用部》厕草纸:“此乃坑厕中拭过粪草纸弃于地者,同寿录云∶伤寒内有一症名咯蒂伤寒,非用此不能除也。觅此纸四十九张,烧灰为末,水二碗,煎一碗,去渣饮之,效。”很想弱弱的问一句:干净的草纸不行么,非要擦了屎的纸,嗯?

  《卷九.禽部》雄鸡卵,就是公鸡蛋啦。在小品相声里公鸡蛋是耳熟能详的笑料,孰知,中医真的把公鸡蛋当药呢!赵学敏也知道很难令人信服,在《拾遗》里收录了民间传闻、《平湖县志》、《史异纂》、《三冈识略》、《述异记》、《质直谈耳》、纪晓岚语等记载,极力证明在中国有无数公鸡下蛋的事实。怕人不信,然后还提供了一个使雄鸡下蛋的实验方法,不信你试试去啊:“以肥壮雄鸡闭笼内,纵群雌绕笼外,使相近而不能相接,久而精气团结,自能成卵,此亦理所宜然。”公鸡都下蛋了,安胎、稀痘、开瞽,各依其令!神效!赵本山要是多读点中医典籍,他的小品《公鸡下蛋》会更经典!

  《卷九.兽部》猫尿:“凤联堂验方:治偷粪老鼠,用猫尿,井底泥和匀,围之立愈。”这个场景不是围猎偷粪的老鼠,而是正儿八经的医疗。中医把肛瘘形象的比喻为“偷粪老鼠”,既然是“老鼠”(一时忘了这仅仅是个比喻),自然怕猫,自然怕猫尿,再混合着段誉都逃不过的枯井底的烂泥,密密围住,看你往哪儿跑!中医之博大精深,诚不能不令人击节叹赏!

  《卷十.虫部》压卷之作有死人蛀虫、人蚜二味药,真乃惊天地泣鬼神之神品!“唐怡士云:凡人死后魂魄散尽,其生气有未尽者,肉烂后悉腐而为蛆,攒啮筋骨,久之蛆亦随死;故强死者,棺中无不有黑蛆。”这药厉害,可以治麻风:“用死人蛆虫,洗净,钢片上焙干为末,每用一、二钱,皂角刺煎浓汤调下;若肿而有疙瘩者,乃阳明经湿热壅盛,先以防风通圣散服二、三帖,然后再服此药,有补功。以皂针为引,故能达表。能久服之,极有神效,非泛常草木可比也。”《医学指南》也有治大麻疯秘方:“用人蛆一升,细布袋盛之,放在急水内流之,干净取起,以麻黄煎汤,将蛆连布袋浸之,良久取起,晒干,再用甘草煎汤浸晒干,又用苦参煎汤浸晒干,又用童便浸晒干,又用葱、姜煎汤,投蛆入内,不必取起,就放锅内煮干,焙为末,每一两加麝二钱、蟾酥三钱,共为一处,入瓷器内。每服一钱,石藓花煎汤下,花即山中石上生白藓如钱样;用苍耳草煎汤洗浴,然后服药。七日见效。体壮者一日一服,体弱者二日一服,即愈。”制作甚为考究!然而,该制作工艺并未失传,而麻风在历史上并未攻克,殊不可解!又一说:“凡人死七日外,遍身肌肉腐如浆,心气散漫,蒸为人蚜,形如九龙虫而小,色赤如血,光滑异常,男女皆有,入药男棺者佳,其取之法:用大钻于棺和头前钻一大孔,以香糟涂孔外,内虫闻糟气,皆从孔出,其虫虽有甲而不能飞,用手搦投入小瓶中,烧酒浸,阴阳瓦上焙干用。”二药由于缺乏生物学鉴别,完全可以视为同一种药,都是腐尸上的虫子;电影《木乃伊》中密密麻麻倾巢而出的那些东西。

  无论《本草纲目》还是《本草纲目拾遗》,应该说,都是中医笑话的断代记录,都只是阶段性的,不是终结;今日中医之笑话强爷圣祖,未为逊色也!

(XYS20150604)

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